Victoria Santa
Cruz
Victoria Santa Cruz Gamarra nació
el 27 de octubre de 1922
Es autora y directora teatral, coreógrafa e investigadora.
Su trascendental labor en el devenir del folklore afroperuano no
necesita presentación.
Ha fundado y dirigido varios elencos artísticos.
Es muy recordada por su labor al frente del "Conjunto
Nacional de Folklore".
Cuando en 1959 Victoria funda
con su hermano Nicomedes el conjunto CUMANANA se inicia el
resurgimiento del folklore negro del Perú.
En ese año compuso la música
de su canción más conocida:
el valse criollo "Callejón
de un solo
caño" con letra de Nicomedes.
En 1961 viajó con una beca del
gobierno francés, obteniendo premios en el Teatro
de las
Naciones como diseñadora y realizadora de vestuario.
Vuelve al Perú en 1966 y funda
el grupo "Teatro y Danzas negros del Perú" ,
en 1967 al frente de este conjunto su labor de restitución
rescata y recrea danzas perdidas como la Zamacueca, el Alcatraz,
el Zamba-landó .
En 1969 fue nombrada Directora
de la Escuela Nacional de Arte Folklórico.
En 1973 funda el Conjunto
Nacional de Folklore, el cual dirige durante 10 años, durante
los cuales realizaron varias giras internacionales
Victoria ha compuesto pregones,
panalivios ,marineras, landós y zamacuecas que han quedado grabados en varios LPs, hoy en
CDs.
Desde 1982 dictó cursos de
Teatro en la Universidad de Carnegie Mellon en Pittsburgh-
Pensilvania, hasta diciembre de 1999 .
Retornó en enero del 2000,
desde entonces reside en Lima.
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Acerca de las composiciones
de Victoria Santa Cruz
Siendo la dirección escénica el aspecto más
relevante de la labor de Victoria Santa Cruz, el catálogo de sus creaciones
comprende obras de teatro y estampas musicales; sus canciones con letra y música
reviven moldes tradicionales en tiempo de panalivio,
vals criollo y marinera entre
otros.
Entre estas, encontramos dos composiciones que difieren
tanto por su enfoque ideológico, como por su tratamiento en el que predominan
el texto y la rítmica. Nos referimos a la estampa musical “Hay que barrer”
y el poema rítmico “Me gritaron Negra”; ambos han quedado registrados en
audio en el CD IEMPSA “Ritmos y Aires Afroperuanos”.
En los años setenta el tema “Me gritaron Negra”, fue
presentado en teatro y televisión en forma de una estampa y dicho en primer
plano por su propia
autora. El texto - de por sí rítmico - es reforzado por
efectos de percusión - un cajón, las propias palmas de la recitadora y
enfatizado por los movimientos y voces de un grupo de personajes con túnicas y
antifaces blancos, que corea desde la contraescena, creando un ajustado efecto
contrapuntístico.
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En 2001, durante el Simposio
Internacional "150 años de la abolición de la esclavitud en Colombia: Pasado,
Presente y Futuro de los Afrodescendientes", Cartagena de las Indias,
Colombie, 18-20 octobre, hallamos mencionada una lectura ideológica de
"Me gritaron negra" de Victoria Santa Cruz, por el Dr.
Victorien Lavou, de la Université de Perpignan, Francia.
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El miércoles 03 de
diciembre de 2003 en el Centro Cultural Antonio Cornejo Polar, la investigadora
peruana radicada en Canadá Lady Rojas Trempe presentó un cuidado estudio sobre
este texto, incidiendo en aspectos como el contexto étnico o la literatura de género,
por lo que esperamos que sea pronto publicado en alguna revista especializada
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“ Me gritaron negra”
Poema rítmico de Victoria Santa Cruz
Nota: el coro va en cursiva
Tenia siete años apenas,
apenas siete años,
¡Que siete años!
¡No llegaba a cinco
siquiera!
(palmas)
De pronto unas voces en la calle
me gritaron ¡Negra!
¡Negra! ¡Negra!
¡Negra! ¡Negra! ¡Negra!
¡Negra! ¡Negra!
“¿ Soy acaso negra?”- me dije
¡ SI !
“¿Qué cosa es ser negra?”
¡Negra!
Y yo no sabía la triste verdad que aquello
escondía.
¡Negra!
Y me sentí negra,
¡Negra!
Como ellos decían
¡Negra!
Y retrocedí
¡Negra!
Como ellos querían
¡Negra!
Y odie mis cabellos y mis labios gruesos
y mire apenada mi carne tostada
Y retrocedí
¡Negra!
Y retrocedí . . .
¡Negra! ¡Negra!
¡Negra! ¡Negra!
¡Negra! ¡Negra!
¡Neeegra!
¡Negra! ¡Negra!
¡Negra! ¡Negra!
¡Negra! ¡Negra!
¡Negra! ¡Negra!
Y pasaba el tiempo,
y siempre amargada
Seguía llevando a mi espalda
mi pesada carga
(palmas)
¡ Y como pesaba ¡ . . .
Me alacié el cabello,
me polveé la cara,
y entre mis cabellos siempre resonaba
la
misma palabra
¡Negra! ¡Negra!
¡Negra! ¡Negra!
¡Negra! ¡Negra!
¡Neeegra!
Hasta que un día
que retrocedía , retrocedía y que iba a caer
¡Negra! ¡Negra!
¡Negra! ¡Negra!
¡Negra! ¡Negra!
¡Negra! ¡Negra!
¡Negra! ¡Negra!
¡Negra! ¡Negra!
¡Negra! ¡Negra!
¡Negra!
¿Y
qué?
(palmas)
¿Y
qué?
¡Negra!
Si
¡Negra!
Soy
¡Negra!
Negra
¡Negra!
Negra soy
¡Negra!
Si
¡Negra!
Soy
¡Negra!
Negra
¡Negra!
Negra soy
De hoy en adelante no quiero
laciar mi cabello
No quiero ( al decirlo
arrojan sus antifaces )
Y voy a reírme de aquellos,
que por evitar - según ellos -
que por evitarnos algún sinsabor
Llaman a los negros gente de color
¡ Y de que color ¡
NEGRO
¡ Y que lindo suena ¡
NEGRO
¡ Y que ritmo tiene ¡
NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO
NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO
NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO
NEGRO NEGRO NEGRO
Al fin
Al fin comprendí
AL FIN
Ya no retrocedo
AL FIN
Y avanzo segura
AL FIN
Avanzo y espero
AL FIN
Y bendigo al cielo porque quiso Dios
que negro azabache fuese mi color
Y ya comprendí
AL FIN
Ya tengo la llave
NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO
NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO
NEGRO NEGRO NEGRO NEGRO
NEGRO NEGRO
¡ Negra soy ¡
foto de ensayo, sin
vestuario, afiatando el final
Este
texto ha sido comentado en el seno de varios conversatorios
tanto sobre negritud como sobre literatura de género
por ello hemos querido llevar sus contenidos hasta lectores de otra lengua :
La plus
grande partie de l’œuvre de
Victoria Santa Cruz concerne la mise en scène
de pièces de théâtre, de représentations théâtrales et musicales et de
chansons.
Néanmoins son poème « Me gritaron Negra » ( « On m’a crié
Noire ») - texte et percussions,
difusé courant les années soixante-dix -
rend possible plusieurs lectures :
du point de vue de la perspective ethnique et la littérature de genre,
ou de celui d’un angle idéologique contestataire.
On
m’a crié Noire
J’avais à peine sept
ans,
Tout juste sept ans,
Même pas sept ans !
Je n’arrivais pas à
cinq ans !
Tout à coup des voix
dans la rue
Crièrent très fort
« Noire ! »
Suis-je vraiment noire ?
demandais-je
OUI !
Mais qu’est-ce qu’être
noire ?
NOIRE !
Et je ne savais pas la
triste vérité que ce mot cachait
Noire !
Et je me senti noire
Noire !
Comme ils le disaient
Noire !
Et j’ai reculé
Noire !
Comme ils le voulaient
Noire !
Et j’ai haïs mes
cheveux et mes lèvres épaisses
Et j’ai regardé avec
tristesse ma peau basanée
Et j’ai reculé
Noire !
Et j’ai reculé
Noire ! Noire !
Noire ! Noire !
Noire ! Noire ! Noire !Noire !
Noire ! Noire ! Noire ! Noire !
Noire ! Noire ! Noire !
Et le temps passait
Et moi toujours aigrie
Je portais sur mon dos
Encore ce lourd fardeau
Et il était lourd !
Défrisage de cheveux
Et maquillage du visage
Et malgré mes efforts
j’entendais dans ma tête toujours le même mot
Noire ! Noire !
Noire ! Noire ! Noire ! Noire ! Noire !
Jusqu’au jour où je
reculais, je reculais, et j’allais tomber
Noire ! Noire !
Noire ! Noire !
Noire ! Noire ! Noire ! Noire !
Noire ! Noire !
Noire ! Noire ! Noire ! Noire ! Noire !
Et alors ?
Et encore !
Noire !
Oui
Noire !
C’est moi
Noire !
Noire !
Noire !
Je suis noire !
Noire !
Oui
Noire !
C’est moi
Noire !
Noire !
Noire !
Je suis noire !
Dorénavant je refuse
De raidir mes cheveux
Je refuse
Et je rigolerais de
ceux,
Qui pour ne pas blesser
–d’après eux-
Pour ne pas nous blesser
ni nous faire de la peine
Ils traitent les noirs
de gens de couleur.
Mais de quelle couleur !
NOIRE !
Ce mot est tellement
beau
NOIRE !
Et il a tout ce rythme
NOIRE !
Noire ! Noire !
Noire ! Noire !
Noire ! Noire ! Noire ! Noire !
Noire ! Noire !
Noire ! Noire ! Noire ! Noire ! Noire !
Enfin
Enfin j’ai compris
ENFIN
Je ne recule plus
ENFIN
J’avance fermement
ENFIN
J’avance et j’attend
ENFIN
Et je bénis le ciel car
Dieu a bien voulu que noire comme l’ébène soit ma couleur de peau
Maintenant j’ai
compris
ENFIN
J’ai enfin la clé
Noire ! Noire !
Noire ! Noire !
Noire ! Noire ! Noire ! Noire !
Noire ! Noire !
Noire ! Noire ! Noire ! Noire ! Noire !
Je sui noire !
Traduction de Gabriela Santa Cruz B.
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A
la Marinera Limeña, Monólogo rítmico de
Victoria Santa Cruz Gamarra.
Así mismo su monólogo "A la Marinera Limeña"
ficcionaliza una estrategia lúdica que propone penetrar la forma al
parecer críptica de esta danza tradicional, cuyo sentido sería cada más
inasible para las jóvenes generaciones, las mismas que paradójicamente
intentan velar por la conservación de esta joya de nuestro folklore.
"A la Marinera Limeña" se ha presentado desde los años 80 en la voz
de su autora, con el acompañamiento musical de una guitarra y la percusión de
un cajón de madera. En recitales de cierta duración funcionaba como una
estampa de presentación a la cual le sucedía el canto de una
Marinera, eventualmente con una demostración del baile por una pareja de bailarines.
A
la Marinera Limeña
A veces suceden
cosas
tan raras, tan
especiales
que no me atrevo
a contar,
no por temor a la
mofa
sino para que no
digan:
“Victoria se ha
vuelto loca”.
Pero el deseo
insistente
de la comunicación
me impulsa, me
acicatea
y cedo.
Ya hablando
estoy...
Caminaba,
pensativa,
fija en mi mente
una idea,
cuando al doblar
una esquina
divisé a La
Marinera.
Me detuve
sorprendida
¿La Marinera? ¿No
es broma?
¿La Marinera
Limeña? ...
¡La Marinera en
persona!
Pasó muy
cerquita a mí
rozando casi mi
cuerpo ;
caminaba
presurosa,
hermosa,
graciosa, altiva.
Tan rápido se
alejaba,
tan segura iba de
sí
que sin pensarlo
dos veces
sobre mis pasos
volví :
¡Marinera!
¡Marinera! ¡Marinera!…
No
volteó.
Ni hubo en ella
el menor gesto
que indicara que
me oyó.
-Que extraño ¿Qué
le pasó?
¿Qué fue lo que
sucedió?
Ella tan sensible
y franca ...
¿No le ha
gustado mi voz?
“¡A usté’
también se la hizo!
¡Tampoco le
contestó!”
-Me dijo un guapo
moreno
que observaba mi
estupor.
Ya ve usted, ni
me ha mirado.
-Ella es así
¿Por qué pues?
¿Se le han
subido los humos
porque reina y señora
es ...? No creo,
será tal vez
que el nombre no
le ha gustado,
porque lo de
“Marinera” fue posterior...
-¡Eso no
e’!
Hace apenas
unos días
lo mismo a mi
me ocurrió
y apelé a su
antiguo nombre:
¡Zamacueca!
No voltió.
¿No le hizo
caso?
-Ni caso
¿No le gustó?
-Que se yo,
lo cierto e’
que sin mirarme
al lado mío
pasó.
Y llevo
algunas semanas
enquistao’
en esta esquina
esperando que
se rompa
esta
imaginaria inquina...
¿Qué va usted a
hacer?
-¡Sabe
Dio’!
pero tengo una
esperanza
porque ahora
somos dos.
Ya recurrí a
varias tretas,
ninguna fruto
me dio,
tócale a
‘uté el turno amiga,
hurge en su
imaginación.
¿Quéhay que
hacé’ para que escuche,
se detenga,
nos responda...?
¿Si está a
disgusto con su obra?
¿Si siente
sati’fación?
¿Eso va usted a
preguntarle?
¿Y ‘uté?
Pues eso yo no.
A mi me importa
saber el lugar donde nació
-¡Eso es fácil!
¿De dónde es?
-Dicen que de
España
¿Ah sí?
-¿No está de
acuerdo?
¡Pues no!
-¿Africana
entonce’?
¡No!
¿Entonce’?
¡Entonces qué!
¿Soy acaso una
adivina
que misterios
develara?
En todo caso de
bruja
no tengo más que
la cara...
¿Que somos
dos...? Aceptado.
Que una idea ha
de brotar.
Dígame ... ¿De
la guitarra
las cuerdas hace
trinar?
¡Perfecto! ¿Dónde
aprendió?
¿Por tradición?
¡Reperfecto!
¡Mañana a esta
misma hora
la esperamos! ¿Si?
-¡De acuerdo!
Y al otro día,
en la esquina,
no vino solo,
eran dos :
su hermano -gran
cajonero
y él -amo del
bordón .
( la guitarra
bordonea una "llamada" de marinera, se le une el ritmo del cajón, ambos seguirán como fondo
o melopea )
Y ocurrió lo
inesperado,
el milagro, ¡Apareció!
Cautivando con su
gesto,
hipnotizando,
bailó...
Olvidamos las
preguntas
ingenuamente
planteadas,
la vida de ella
emanaba
como diciendo:
¡Que
importa!
¿Qué cosa
puede importar
el lugar
donde nací
a quien
vibra y vive en mí?
No respondo
a ningún nombre
Bailo en
tierra o en tapiz.
Para vivir
falta no hacen
pergaminos,
flor de lis.
( la música
acelera y se mantiene en tiempo de resbalosa hasta el final; el texto
prosigue casi sin pausas... )
Mientras
existan guitarras,
dedos que
sepan tañer,
percusionistas
con fibra,
voces
rajadas, con fe,
yo estaré
presente, viva;
pues la
danza es eso.
¡Eso es!
Eso que no
se remeda,
que no se
cuenta “un, dos, tres...”
¡Es orgánica,
sentida,
brota del
alma, del ser.
¿Quieren
conocer mi origen,
de dónde
realmente soy?
¡Pues de
aquel que vibra y siente!
¡Víveme y
a ti me doy!
V.
S. C., 1979
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Las Lavanderas
Estampa musical,
Letra y Música de Victoria Santa Cruz
Estrenada en Lima, 1967 por V. S. C y su
compañía Teatro y Danzas Negros del Perú
B: Misia Brígida
R: Misia Rosa
C: coro
V: vecino
Otro: otro vecino
Otra: otra vecina.
Ritmo : cajón ; escobillas 1 reforzadas por
voces ; escobillas 2 reforzadas por voces
Acompañamiento: guitarra en tiempo de
panalivio ( similar a la habanera)
La escena registra una discusión entre dos
vecinas que viven en un callejón de Lima a principios del siglo XX. Se inicia a
oscuras, escuchándose solo el pulso de las escobillas de varias mujeres que
lavan en sus bateas. El diálogo es muy rítmico y la acción va incorporando
las voces de los demás vecinos en varios planos, de lo cual resulta que el texto
por momentos es como una trama de varias voces
superpuestas. Si bien en el documento sonoro que fue grabado posteriormente y que ahora
existe en el mercado en versión audio digital las voces se distinguen repartidas,
en vista de que esta estampa por
su dinámica escénica es preferida como ejercicio para estudiantes,
consignamos aquí los textos, para que
así sean mejor entendidas todas las palabras.
Teresa Palomino y Lucila Campos
estrenando Las Lavanderas
Telón.
Ritmo de cajón 
(bis), mientras ingresa a escena Misia Brígida
inicia Escobillas 1 ( y voces)
CU CHÁ, CU CHÁ , CU CHÁ,
CU CHÁ, CU CHÁ,
(bis)
continúa esc 1
CU CHÁ, CU CHÁ , CU CHÁ, CU CHÁ, CU CHÁ, (bis)
esc 2 - - chá, chá ,
cha cha cu cha cuu (bis)
Misia Brígita porta su canasta con
ropa húmeda, se dispone a tenderla en un cordel, cuando el vecino:
v.
¡Misia Brígida!
B.
¿Si?
v.
¡Ese cordel vacío mejor no lo toque!
B.
¿Por qué?
v.
Porque no quiero líos
B.
¿Con quién?
v.
Con usté’ y Misia Rosa
B.
¡Hágame usté’ el favor de guardarse su lengua... ¡
v.
¿En donde?
B.
¡Ese es asunto suyo!
Coro
¡Qué lisa!
v.
¡Se da cuenta vecina!
Coro
¡Qué lisa!
Otro
Esa negra es muy lisa
v.
¡El cordel que esta ahí Misia Rosa lo puso!
B.
¿Desde cuando?
v.
¡Desde que ella lo compró!
B.
¿Y el que había?
Otra
Ese ya se mogoseó
Otro
El cordel que allí había hace ya una semana expiró
v.
Misia Rosa uno nuevo compró
B.
Pues le va usté’ a decir a la Rosa, que en verdad ella es muy
bondadosa
v.
Ahora va a ver usté la que aquí se va a armar
Otra
Yo me quiero mudar
Otro
Yo también
v.
En este callejón ya no se puede estar
Coro
En este callejón ya no se puede estar
v.
En este callejón ya no se puede vivir
Coro
Yo me quiero y me quiero mudar
Otra
Yo también
Coro
De noche la jarana, de día pleito y vaina
Yo prontito me quiero mudar
Otro
Yo también
Coro
En este callejón ya no se puede estar, Yo me quiero y me quiero mudar
Otra
Yo también
Coro
De noche la
jaran...
Otro
Yo tamb...
B. ¿Ustedes tienen otro cordel que ofrecerme?
( silencio)
B.
¿Entonces...?
(De todas maneras tiende la ropa . Y se queda haciendo una contraescena en voz
baja: “¡Que buena vaina! ni que fuera la dueña del
cordel, uno no puede ni tender su ropa... “
La guitarra llama en 2/4,
toque de panalivio, come habanera, piu mosso.
Otra
¡Ahí viene Misia Rosa!
Cantando
R.
¿Quién ha sido la negra que usó mi alambre?
B.
La negra que busca ‘tá detrás de usté
R.
Ten cuidao’ que yo tengo muy malas pulgas
B.
Igual son las mías, no me asusto pues
R.
Negra sucia
B.
Negra idiota
R.
Ahorita va usté a ver
B.
‘Toy curiosa por saber...
A tempo di
festejo (6/8) Que es lo que usté’ me va a hacer
R.
Se lo juro por mi madre que hoy mato a esta negra
B.
Vamos a ver, vamos a ver
R.
Como una triste gallina carioca te dejaré
B.
Vamos a ver, vamos a ver
R.
Voy a romperte la ñata de un solo puñete, fuerte, fuerte, fuerte te daré.
B.
Perra que ladra no muerde, negra bochinchera, pega, pega, pega y vas a
ver
R.
Cállese, cállese
B.
Cállese, cállese, calle de una vez,
calle de una vez, calle de una vez.
El
Cálmense, cálmense, cálmense, cálmense
R.
No me friegue usté, no me friegue usté, no me friegue usté.
El coro solo, repite, variando cada vez la
melodía :
c) Que pleito se ha formao’ dejen de
discutir. No se disputen más que el guardia va a venir
c) Que pleito se ha formao’ dejen de discutir. No se disputen más Que el
guardia va a venir
c) No se disputen más Que el guardia va a venir. No se disputen más Que el
guardia va a venir
No se disputen más Que el guardia va a venir
c) No se disputen más Que el guardia va a
venir (bis, queda como base rítmica mientras la solista R inspira)
R) Voy a romperte la ñata de un solo puñete,
fuerte, fuerte, fuerte te daré.
c) No se disputen más Que el guardia va a
venir (bis, queda como base rítmica mientras la solista R inspira)
R) Voy a romperte la ñata de un solo puñete,
fuerte, fuerte, fuerte te daré.
v) Cállese, cállese, cállese, cállese,
calle de una vez, calle de una vez,
calle de una vez.
c) No se disputen más Que el guardia va a
venir ( bis, coro variando melodías)
c) No se disputen más Que el guardia va a
venir (bis, queda como base rítmica mientras la solista R inspira)
R) Y usté’ que tanto me agarra con su
mano negra, suelte, suelte, suelte de una vez
v) No se disputen vecinas por una tontera,
haga el favor, haga el favor
c) No se disputen más Que el guardia va a
venir (bis, queda como base rítmica mientras la solista R inspira)
R) Voy a romperte la ñata de un solo puñete,
fuerte, fuerte, fuerte te daré.
v)Haga el favor de callarse la boca , haga
el favor, haga el favor, haga el favor .
c) No se disputen más Que el guardia va a
venir ( bis, coro variando melodías). Fine
El forcejeo termina, Doña Rosa ha logrado
sentar a Doña Brígida en una batea con jaboncillo.
Coda (Tiempo de panalivio, a capella)
R.
Que no vuelva yo a ver ocupao’ mi alambre
B.
Disculpe vecina, lo respetaré
R.
Haces bien porque tengo muy malas pulgas
B.
Disculpe vecina, lo respetaré
Coro
Vecinita, no se enfade
R.
Se convencen quién soy yo
Coro
La reina del callejón
B.
Y la reina del trompón
Coro
Así es
B.
Así es
Coro
Así es
Coro
Así es
Telón.
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Ritmo, El Eterno Organizador
El 13 de enero de 2005
se presentó
el libro de Victoria Santa Cruz G.
RITMO, El Eterno Organizador
publicado por PETROPERÚ.
La edición es bilingüe - Español e Inglés y trae notas de presentación a
cargo de
Nelson Manrique, Edgar Valcárcel, Jorge Chiarella y Octavio Santa Cruz.
Adjuntamos aquí nuestra nota preliminar :
Para
referirnos con propiedad al libro RITMO, El Eterno Organizador,
que ahora aparece,
considero adecuado remitirnos a sus antecedentes.
Hace más de cuatro décadas que el
folklore afroperuano abandonando una marcada trayectoria decreciente, realizó
un diametral viraje hacia la época de efervescente divulgación que aún
vivimos. Muchas expresiones culturales del negro y su mestizaje, florecidas a
fines del Virreinato y comienzos de la República, se hallaban a mitad del siglo
XX en el momento crítico de un proceso de agostamiento.
El haber liberado a algunos aspectos de nuestra música y danza tradicionales de
esa ruta hacia la disolución ha sido posible gracias a la dedicación, desde
los años sesenta, de varios grupos de artistas profesionales. Y la
responsabilidad de haber liderado sus acciones la compartieron en un inicio los
hermanos Victoria y Nicomedes Santa Cruz .
La
restitución de danzas perdidas como el Landó,
el renacer de pasos y coreografías
casi extinguidos como en la reformulación del Festejo,
la Zamacueca y el Ingá,
entre otras, no son sólo un logro personal de Victoria.
Hoy estos aportes son materia para los
estudiosos del arte, y desde una perspectiva histórica
- más allá de
colaterales distorsiones comerciales -
las manifestaciones de una mayoría de
negros
y mestizos de negro que hoy canta , baila y se expresa nuevamente,
son un
saldo más que positivo.
Después de pasear exitosamente por el
mundo las danzas de nuestra Costa, Sierra y ceja de Selva dirigiendo el Conjunto
Nacional de Folklore en los años setenta, Victoria se dedicó a tiempo completo
a la docencia, así fue como el Descubrimiento y Desarrollo del Ritmo
Interior se dio a conocer desde 1982 en la Universidad de Carnegie Mellon.
Faltando las últimas dos décadas de
los escenarios nacionales, no es de extrañar pues, que para las generaciones
actuales, el nombre de Victoria Santa Cruz sea en el mejor de los casos una
leyenda.
En este contexto aparece ahora la última
producción de Victoria, esta vez no entre marquesinas y candilejas, sino desde
la austeridad de la palabra.
Para quienes conocieron su obra, para
quienes aún hoy le reclaman nuevos logros artísticos, la aparición de éste
libro puede ser gratificante. RITMO, El Eterno Organizador, es un texto que devela el
pensamiento de Victoria Santa Cruz hasta donde le es posible a
la palabra escrita. Para quienes trabajaron directamente bajo su dirección,
cada comentario, cada reflexión, podrá recordarles que en la danza, el canto y
el arte, nada es gratuito. Quienes hayan recibido indirectamente la influencia
dancística de Victoria, tal vez puedan saber ahora qué es lo que han estado
haciendo todo este tiempo y encuentren aquí el pertinente correlato.
RITMO,
El Eterno Organizador,
es la expresión conceptual de la autora, a cuya luz no sólo se resemantiza el
devenir de su propia obra, sino que se delinean sus actividades actuales.
Bajo los principios de
“Salud, Equilibrio, Ritmo” Victoria proyecta su planteamiento a diversas
esferas del quehacer humano. Por ello es significativo que la aparición de este
texto esté acompañada por opiniones de destacados representantes de la vida
cultural de nuestro país. Agradecemos los acuciosos comentarios del historiador
Nelson Manrique, las vívidas referencias a la música del compositor Edgar Valcárcel
y las citas destacando confrontación y apertura del director de teatro Jorge
Chiarella.
Agradecemos asimismo a la profesora
norteamericana Susan Polansky,
miembro de la Facultad de Lenguas Modernas de la
Universidad de Carnegie Mellon,
por su cuidada traducción al inglés
que hace
posible esta edición.
Finalmente agradecemos a PETROPERÚ,
por su apoyo, que constituye un inmejorable marco
para esta publicación.
Lic. Octavio Santa Cruz U.
.............................
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