Cuentan los historiadores que durante la dinastía Han, entre magos y hechiceros luchando por brindar apoyo o debilitar al futuro Emperador, Huang-Shih Kung utilizó la sabiduría de Kan-yu para determinar la prosperidad del sitio de entierro del padre del Emperador Liu Pang.

Al hablar de los Animales Celestiales, debemos conocer que los mismos describen una configuración cósmica desde la cual se desprenden direcciones en un momento específico del tiempo (ciclo anual) mas no orientaciones magnéticas que conlleven a una aplicación terrena.

Dragón y Tigre representan las dos energías principales, desde las cuales nos es posible comenzar a trabajar dentro de esta teoría y su localización aparece constantemente no solo en los grabados de la época sino que también es citada en diversos textos clásicos chinos:
"Él inspeccionó sus tierras a lo largo y ancho, midió la sombra y observó las colinas, en tanto localizó lagos y primaveras....."
Libro de Odas

Hsu Jen-wang (finales de la dinastía Sung 960-1279 DC), Maestro considerado fundador de la escuela Xuan Kong de Feng Shui, declaró que:
"las formaciones de protección, abarcan de izquierda a derecha y pasa de yinn a yang al aplicarse en la morada de los vivos".

El Libro del Entierro define al Qi como: "respiración de vida".
En el mismo libro encontramos los siguientes párrafos:

"Qi fluye donde la tierra cambia de forma. Se nutren vegetación y animales. Fluye por dentro de la tierra, sigue las formas del terreno...."

"son los contornos, si dista una gran distancia entre ellos. Son los rasgos cuando se acercan..."

Expuesto lo cual surge la siguiente exposición:

- Por su combinación con el Qi (vida y muerte) existen sitios propicios para moradas yinn, y existen sitios propicios para moradas yang. El uno y el otro no pueden ser iguales.
- De la definición de Qi sumado el concepto de Vida y Muerte a través de yinn y yang, podemos claramente visualizar que en cada caso la combinación "debe" ser diferente, para obtener distinto resultado.
- Se establece y ha sido mencionado a través de los dichos de Master Hsu Jen-wang (resulta lógico sobre la base del Yinn y Yang) el hecho de que "la aplicación urbana" (léase morada yang) invierte el ciclo de las formas de protección (de derecha a izquierda).
- No existen registros documentales ni bases que permitan establecer que la escuela de las formas sea de aplicación urbana tomando la misma como: edificios, calles, etc. en representación o sustitución de las formaciones naturales.
- Tanto a través de registros y citas en textos clásicos chinos, como de conocimientos científicos actuales, nos es posible conocer y comprobar, que la energía (Qi) de la tierra, se torna visible en las formas de la superficie.
- Si focalizamos la atención en las expresiones que surgen de contorno y rasgo hemos de tener una nueva base para trabajar en cuanto a la oportunidad de tomar las formas urbanas en sustitución de las expresadas naturalmente.