San Martín de Artaiz s. XII (Navarra)
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Su construcción se inició a mediados del siglo XII, período al que pertenecen los elementos ya reseñados, y se prolongó hasta el siglo XIII, época a la que corresponden la torre, la escalera de caracol que lleva adosada (no confundir con la metálica actual) y los dos primeros tramos de la apuntada bóveda de cañón. Los dos tramos restantes, con terceletes de nervios muy moldurados, son consecuencia de las obras que se realizaron en el siglo XVI. También es de esta época la capilla lateral. La iglesia fue restaurada en 1958.
La talla de su escultura nos sitúa entre 1140 y 1150 como años probables de su construcción. A esta fecha pertenecerían los capiteles de la portada, donde se adivina la mano del taller de Pamplona.
Para algunos estudiosos, los capiteles parecen de la escuela de Jaca y Loarre; para algunos autores, los trabajos de la puerta son del Maestro del claustro de Pamplona o de algún discípulo.
Los canecillos llevan talladas figuras humanas de cuerpo entero y canon achaparrado, trabajadas con fuerza y belleza, aunque con la rigidez típica del románico; destaca el tamaño de las cabezas con rostros de gruesos pómulos, grandes ojos saltones y cabello representado por medio de incisiones. Por su parte, las metopas presentan una talla de peor calidad que la de los capiteles y canecillos; el estilo es más arcaico, con figuras desproporcionadas y rasgos meramente incisos, donde el tamaño de los personajes está en relación a su importancia y protagonismo en la escena.
Aunque la mayoría de los investigadores
adivinan la intervención de distintos talleres en la ejecución de los
canecillos y las metopas, no está clara esta apreciación; que si se produce al
comparar estas con la talla de los capiteles.
En la Web citada solo tienen las fotos de los canecillos correspondientes a la portada, que son siete. Voy a copiar las fotos e incluir unos someros comentarios. Para más información ir a:
Citara Bailarina Flautista Rabel
Parturienta Exhibicionista Caballero
Los cuatro primeros forman un grupo musical, con una cítara (arpa con caja
de resonancia), la bailarina, muy estática, el tercero parece soplar algo, el rabel
esta cogido al revés y frotado como un violín. La parturienta está muy
lograda, completamente desnuda, excepto la toga, expresa los dolores del parto y
lleva una vasija en la mano, el niño, lleva un puñal 
en la
mano. Según los autores de la Web, el puñal añade un significado de muerte y
condenación, debe condenar el adulterio de la mujer, al ser casada, (lleva
toca). El exhibicionista nos enseña lo que ha defecado en el orinal, hace también
referencia a la lujuria, todos estos pecadores contrastan con el dechado de
virtudes que es el caballero final, que parece haber vencido a un supuesto
dragón, a sus pies.
En la cubierta, una pequeña cornisa con restos de taqueado y roleos geométricos recorre todo el alero, con la excepción de unos tramos donde se ha perdido. Soportando esta cornisa se distribuye una serie de canecillos de temática muy variada. Entre otras figuras se pueden distinguir cabezas de animales, cabezas humanas con las bocas abiertas entre las manos, un triple rostro junto al que se ha tallado un obispo con mitra y báculo en actitud de bendecir, una figura acurrucada, un mono, un símbolo fálico, un toro, un perro, una trompa, una vasija, mascarones, rollos musulmanes, etc...
Vemos en estos cuatro: El primero un hombre que se abre la boca, representación de la mentira. El segundo es la Trinidad, un canecillo muy bien trabajado y concebido, cuatro ojos completan tres rostros, este canecillo, en la cara sur se contrapone a uno en la cara norte donde se representa un demonio de cuernos en la cabeza y actitud amenazante. El tercero es otro mentiroso. El cuarto parece ser un maestro, por el gesto serio y la boca cerrada.
Estos otros: El primero un perro, quizás símbolo de fidelidad, con la lengua fuera. El segundo una trompa. El tercero un falo. El cuarto parece un oso.
Los cuatro últimos: Primero arriba es un toro. Abajo un león. Seguramente es
parte de la representación de los Evangelistas. Los de la derecha son: arriba
no se ve bien. En medio una forma geométrica muy común ( rollos musulmanes ) y el de abajo parece un
barril, desde este ángulo; barril alquímico (?).
Una de las metopas.
De otra página Web he sustraído la foto del primero de esta serie, correspondiente a otro canecillo del ábside y que según el autor es una alboka; esto es, instrumento de viento de origen vasco.
Los tres siguientes y el detalle del niño de la parturienta vienen de otra:
http://es.geocities.com/macastillo.geo/artaiz/
El primero es un pequeño demonio con una forzada postura. En el segundo se nos muestra un libro, que si vais a la página que os indico, veréis que lleva palabras grabadas, una de ellas es claramente "DEUM", las otras no se distinguen. El último es el mismo que vemos en la foto superior derecha del ábside, parece también un animal.